Священник главного городского храма Сергий Николаев – о вере, духовности и переезде в Усть-Лабинск

В церкви имени преподобного Сергия Радонежского отец Сергий служит с июня 2024 года. До этого – в крупных храмах Москвы и Санкт-Петербурга. Почему сменил мегаполисы на провинциальный город и первых впечатлениях от района, рассказал корреспондентам «СН».

– У каждого прихода свой характер. Какой он в Свято-Сергиевском храме?

– В Усть-Лабинске хорошие люди. Из тех, кто посещает храм, много по-настоящему воцерковленных, и это радует. Конечно, хотелось, чтобы их становилось больше, но у каждого свой путь к Богу – кто-то приходит быстрее, кто-то позже.

Когда впервые увидел храм, поразился его величавостью. В маленьких городах церкви обычно небольшие. Этот по размерам не уступает храмам мегаполисов. Расписанные стены, трехъярусный иконостас (в современных провинциальных церквях чаще делают двухъярусные), писаные иконы.

– До Усть-Лабинска жили в Санкт-Петербурге. Почему переехали?

– Сам я южанин. Родился и вырос в Ташкенте, там же начался мой священнический путь.

Но со временем стало трудно переносить климат – врачи посоветовали перебраться на север.

Благодаря содействию друзей смогли с семьей устроиться в Санкт-Петербурге. Служил в Смольном соборе. В Петербурге все нравилось, но у нас с матушкой появилось большое желание перебраться ближе к местам, где жили наши с ней предки. Ее корни берут начало в Ставропольском крае, мои – в Ростовской области, вот и выбрали Кубань.

Обратился к митрополиту Екатеринодарскому и Кубанскому Василию, на тот момент временно управляющему делами Армавирской епархии. Он сказал, что в Усть-Лабинске не хватает священника, если я желаю, могу направиться служить в этот город. Также он отметил, что в городе находится храм в честь преподобного Сергия Радонежского – святого, именем которого меня нарекли. Конечно, это сыграло роль при принятии решения. Так мы с семьей и оказались здесь.

 – Родом Вы из Ташкента, долгое время жили на севере страны, теперь на юге. Регион проживания оказывает влияние на культурные особенности, но что объединяет людей?

– Язык, милосердие и православная вера – то, что объединяет наш народ, в каком бы уголке планеты они ни жили.

– Каким запомнился родной Ташкент?

– Помимо того, что это мегаполис, и при Союзе был четвертый город по величине, в послевоенные годы Ташкент стал еще и центром российского образования, медицины, культуры, и, конечно, духовности. Там трудились эвакуированные в войну профессоры из Москвы, Ленинграда, Киева, Минска, а сосланные представители духовенства наладили церковную жизнь. Когда в конце 1960-х Москва стала расширяться, многих специалистов различных областей науки и медицины приглашали в столицу именно из Ташкента.

Это был удивительный город с такими же удивительными, уникальными людьми.

– Когда пришли к Богу?

– Как-то мне довелось прочесть книгу «Пасха Красная» об Оптинских монахах-новомучениках, убитых на Пасху 1993 года. И вот путь поиска Бога мне там увиделся очень знакомым. Те же поездки по общинам и монастырям, послушания, работы в поле, с техникой. Там, видимо, и появилась мысль о служении Богу. Мои родители (отец – инженер, мама – врач) были людьми советской закалки, но дома атеизм не насаждался. Каждый из нас чувствовал, что есть высшая, невидимая сила. Помню, как отец говорил: «В Бога не верю, но Он есть». Вот и я всегда был уверен, что Он есть. После очередной поездки по святым местам и жизни в церковной общине появилась твердая убежденность желания служения Богу. Поступил в духовное училище в Ташкенте, затем там же в семинарию.

– Как семья отреагировала на то, что решили стать священником?

– Отец хотел, чтобы я пошел по его стопам, поэтому был сначала недоволен, но через время сказал: «Ты прав». Все остальные приняли это сразу. Просто папа был спортсменом, а священники в его представлении были людьми

физически слабыми. Сейчас, после многих лет службы, могу с уверенностью сказать, что все, кто так думают, глубоко заблуждаются. Чтобы быть священником, нужно обладать крепким здоровьем, потому что мы должны выдерживать многочасовое стояние (при длительных богослужениях), выезжать к больным (которые не в состоянии посетить храм), чтобы провести таинства. Другими словами, у нас много труда «на ногах» и без физической силы и выносливости не обойтись.

– С людьми случаются разные плохие события, и они считают, что их наказывает Бог. Так ли это?

– Нет. Бог, по слову святителя Феофана Затворника, хочет миловать и миловать. Человек сам наказывает себя своими злыми делами. Есть выражение «Божье наказание», но в миру слово «наказание» стало синонимом кары, хотя на самом деле оно означает научение. Поэтому, когда Бог дает наказание, Он не карает, а учит. Так Всевышний вразумляет человека и останавливает его от губительного пути, тем самым давая любовь и заботу.

Божья кара тоже существует, но проявляется она в оставлении Богом человека. Произойти это может в том случае, когда человек сам решает уйти от Бога, отрицает Его и начинает действовать против Него (переходит на сторону зла).

– Есть ли грехи, которые Бог не простит никогда?

– Любые грехи, совершенные человеком, могут быть прощены, если человек принес в этом покаяние. Разбойник, распятый рядом с Господом Иисусом Христом, признавший свою вину и уверовавший в то, что распятый рядом с ним Царь Небесный, обратился к Нему: «Помяни меня, Господи, когда придешь в Царствие Твое». На эту просьбу Спаситель ответил: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю». Так Иисус показал, что покаяние даже в последние минуты жизни спасительно.

Но вот грех добровольного ухода из жизни прощен быть не может, потому что принести покаяние может только живой человек.

Когда человек самостоятельно уходит из жизни, то совершает это будучи во вражде с Богом и людьми, а после физической смерти покаяние невозможно. Душа без тела не может исповедоваться. Не стоит забывать и о том, что жизнь – это дар Божий. Отказ от него – это неспособность довериться провидению Бога.

– Православное христианство не признает фатализма. Тогда как понять слова о том, что жизнь человека находится в руках Божьих?

– Фатализм предполагает принцип детерминизма, другими словами,  неотвратимости событий. Но Бог создал человека свободным, и этой свободой Он нас и наградил. И право выбора, находиться в руках Божиих или нет, тоже остается за человеком.

– Можно ли носить крест без изображения распятия Господа?

– Можно, но нужно понимать, что православный крест богословит. Он напоминает человеку о Даре, который распятый на кресте Бог принес ему.

Православные кресты – восьмиконечные, с изображением распятия, другими словами, жертвы Бога ради спасения человека. По сравнению с четырехконечными они имеют дополнительную верхнюю планку меньшей длины. Она служит символом таблички, которая была прибита над главой распятого Господа с написанием: Иисус Назарей Царь Иудейский. Или кратко – ИHЦИ.

Нижняя косая перекладина символизирует выбор каждого человека – вверх в рай или вниз в ад. Крест же без распятия и символики – это как слово «Рождество» без слова «Христово».

– Почему важно ходить в церковь?

– Господь Иисус Христос сказал: «Созижду Церковь мою и врата ада не одолеют ее».  Если человек искренне верит, то он все равно придет к пониманию, зачем ему нужна церковь, и вопрос отпадет  сам по себе.

– Зачем заказывать благодарственные молитвы?

– Неблагодарность называется черным грехом. Вам кто-то сделал большое доброе дело, а вы даже человека не поблагодарили – нехорошо.

Сама наша жизнь – великий дар Божий. За него нужно благодарить, а обращаемся мы к Богу именно в молитве, поэтому и благодарим через молитвы.

– Если бы встретились с Богом, что бы сказали?

– Святые отцы говорят, что обо всем  можешь говорить, но о Богообщении молчи. Это личное.